气合一神无影气无形故神

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《气合一神无影气无形故神》精彩片段

气合一。
神无影，气无形，故神不可见，寄之于心；气不可得，求之于息。
神气寓居于心息之内，心息是神气的寓所。
欲将神气合一，必先将心息相依。
心息，在丹经中喻为“龙虎”。
所谓“降龙伏虎”，就是降伏心息，其功诀不外乎“心息相依”。
必用有意的心主动地去与息妙合，方为合法。
以心调息，以息制心，心因息调而渐静，息因心静而渐平。
盖此仅能降伏思虑，平凡静气，尚不能达到“神气合一”。
惟有不去做有为的“心息相依”，放下有为的意识，不再去主动的调动，一任自呼自吸，阖辟自然，才能过渡到“心息相忘”。
将心息忘掉，不知心息的存在，惟融合于一片虚空之中，身心与虚空合一。
混沌空忘之内，自由无束之中，心息才得到真正的相依，神入气中，气包神外，神气才能相融合一。
“心息相忘”，仍然属于“心息相依”，惟前是“有为法”，此属“无为法”耳。
只有“心息相忘””后天心息”，心息才能真正相依”先天心息”，神气才得合一。
所以，”心息相忘”是“心息相依”的深入阶段，是至关重要的环节，是能否进入“睡乡”，以及“大定真空”的关键，也是“阳生药产”、“烹药炼丹”的秘机。
有修炼静功多年者，尚不能“阳生药产”，均以不能味此理耳。
张紫阳在《青华秘文》中云：“吾本无他术，为能定心故。”
又云：“能静则金丹可坐而致也。”
白玉蟾《玄关显秘论》云：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。
只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也。”
张三丰在《道言浅近》中说：“以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。”
汪东亭也讲：“心息相依之功夫纯熟，必转入心息相忘，方能入定。
尚不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最重要。
入睡乃相依最初效验，但苟心息不能两忘，即不能入睡。
睡尚不能，况定乎？”
第三口诀：恍然而睡，大定前奏。
定境，混混沌沌；睡...